二、爱恋与相思的众面相

（一）邂逅相遇、纯情清雅

《郑风·野有蔓草》

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

1、诗歌分析

全诗共两章，重复叠咏，每章六句，两句一层，分别写景、写物与抒情，感情纯真，语言雅致，形象温婉，风格秀丽。此诗讴歌了先民自由奔放的恋爱，也与原始的野性婚俗有关，却表现出另一面相：温婉、清雅、含蓄。诗歌主要写情，率真浪漫又自由，诗境很干净，又有节制。

2、诗句鉴赏

诗歌的前两句：“野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。”其中“清扬”的“清”是《诗经》诗人用来形容人物的眉清目秀之美。“清扬婉兮”就是在写一个女子的眉眼，描写了一位妩媚动人的美人。由此可见，《诗经》写人之美，尤善写其眼睛，如《卫风·硕人》：

“巧笑倩兮，美目盼兮。”

与《野有蔓草》有异曲同工之妙的还有《齐风·猗嗟》：

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。

巧趋跄兮，射则臧兮。

猗嗟名兮，美目清兮。仪既成兮，终日射侯。

不出正兮，展我甥兮。

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。

四矢反兮，以御乱兮。

清扬婉兮、美目扬兮、美目清兮、美目盼兮，这些词语都描画了眼睛的眉清目朗，炯炯有神。以眉眼之美观照整个人的气质是诗经写人的重要特点，对男子也适用，如 《世说新语·容止》：“王右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。’”鲁迅先生也曾说过：“要极省俭的画出一个人的特点，最好是画他的眼睛。”

黑格尔认为：“灵魂集中在眼睛里，灵魂不仅要通过眼睛去看事物，而且也要通过眼睛才被人看事物。”其实，艺术描写的这一美学原则，两千多年前的诗人已经心领神会、运用娴熟。

3、诗旨

《毛诗序》：“《野有蔓草》，思遇时也。君之泽不下流，民穷于兵革，男女失时，思不期而会焉。”

郑玄《毛诗传笺》：“蔓草而有露，谓仲春之时草始生，霜为露也。《周礼》仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。若无故而不用会者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”

朱熹《诗集传》：“男女相遇于野田草露之间，故赋其所在以起兴。言野有蔓草，则零露溥矣，有美一人，则清扬婉矣，邂逅相遇，则得以适我愿矣。”

《诗经通论》：“小序谓‘思遇时’绝无意。或以为邂逅贤者作，然则贤其‘清扬婉兮’之美耶？此似男女及时婚姻之诗。”

（二）美人如玉、德音不忘

《郑风·有女同车》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

有女同行，颜如舜英。将翱将翔，佩玉将将。彼美孟姜，德音不忘。

1、注释

舜：木槿；翱翔：轻盈貌；孟姜：美女之泛称；洵：确实；都：美好貌；将将：通“锵锵”。

2、诗歌鉴赏

这首诗感情纯真，语言典雅，风格清雅，塑造了高洁的人物形象。整首诗从美丽的容颜、轻盈的体态、娴雅的举止、精致的配饰、美好的声誉来表现其外表和内在的美，与《大雅· 思齐》首章相类：思齐大任，文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

大任：即太任，文王之母，王季之妻，商代小国挚国之任姓女；媚：美好。一说爱，孝敬；周姜：即太姜，文王之祖母，王季之母，古公亶父之妻；京室：王室，指岐山的周家都城。大姒：即太姒，文王之妻，武王之母，莘国之女，姒姓；嗣：继承，继续；徽音：美誉，美好的典范。

这两首诗都表现了对女子美好品德的欣赏，在德之美、貌之美外，兼有端之美。

3、古人评价

明·孙矿：“状妇女总不外容饰二字，此诗艳丽则以同车翱翔等字点注得妙。”

清·姚际恒：“以其下车而行，始闻其佩玉之声，故以‘将翱将翔’先之，善于摹神者。‘翱翔’字从羽……此则借以言美人，亦如羽族之翱翔也。神女赋‘婉若游龙乘云翔’，洛神赋‘若将飞而未翔’，又‘翩若惊鸿’，又‘体迅飞凫’，又‘或翔神渚’，皆从此脱出。”

（三）眼底前人、唯君思存

《郑风·出其东门》

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

缟：白绢；綦巾：暗绿色头巾；聊：姑且。员：友、亲爱；闉闍：外城门。荼：茅花；茅花开时一片皆白，此亦形容女子众多。且：语助词。茹藘：茜草，其根可制作绛红色染料，此指绛红色蔽膝。

1、诗旨

《毛诗序》：“出其东门，闵乱也。公子五争，兵革不息。男女相弃，民人思保其室家焉。”

方玉润：“诗方细咏太平游览，绝无干戈扰攘、男奔女窜气象，序言无当于经，固已！”

朱熹：“五争事见春秋传，然非此之谓也。此乃恶淫奔者之词，序误。”

清代姚际恒的《诗经通论》反驳了毛诗和朱熹的说法，认为此诗非淫奔之诗，并断诗中“缟衣綦巾”者为主人公妻室。现代学者一般认为这是男子表示对爱恋对象专一不二的诗。

2、诗歌分析

这首诗表达了男子对爱恋对象忠贞的情感，语言质朴无华，风格清新，塑造了一位娴雅素净的女子形象。诗中女子着“缟衣綦巾”“缟衣茹藘”，虽然是素衣绿巾的贫贱之女，但在思慕她的主人公心中，她就是最耀眼的。通过服饰来描写人物或突出情感的表达，可见女子之服饰醒目难忘，对后世诗人多有沾溉。

3、同类诗

生查子

（牛希济）

春山烟欲收，天澹星稀小。残月脸边明，别泪临清晓。

语已多，情未了，回首犹重道：记得绿罗裙，处处怜芳草。

绿罗裙

（贺铸）

东风柳陌长，闭月花房小。

应念画眉人，拂镜啼新晓。

伤心南浦波，回首青门道。

记得绿罗裙，处处怜芳草。

4、对美男子的描写

《郑风·叔于田》

叔于田，巷无居人。岂无居人，不如叔也，洵美且仁。

叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒，不如叔也，洵美且好。

叔适野，巷无服马。岂无服马，不如叔也。洵美且武。

《诗经》中描写这位近乎完美的英俊又有力的美男子，体现出周代对男性的审美要求，表达了女子对爱人真纯的爱慕。

历来学者对此诗的意旨背景颇有争议，《毛诗序》中说此诗是：“《叔于田》，刺庄公也。叔处于京，缮甲治兵，以出于田，国人说而归之。”

欧阳修《诗本义》云：“诗人言大叔得众，国人爱之。”分为“刺郑庄公说”和“赞美叔段说”两种不同的意见。

朱熹《诗集传》：“或疑此亦民间男女相说之词也”，以为“叔”指男性情人。

今人陈子展《诗经直解》说：“《叔于田》，赞美猎人之歌。”程俊英在《诗经译注》也说：“这是一首赞美猎人的歌”。

中国文学擅于描写女子之美，但较少写男子之美。其因在于男人的美不好界定。宋玉的风流、潘安的美貌是时代大众心目中的美男子，但是，二人之美都很抽象。春秋时代，齐国的相晏子身材矮，却得国人的欣赏；孔子身材高大，被历代人们赞美。《诗经》中有很多美男子，温润如玉的君子；肌肉发达的猛男；有忧国忧民的思想家；有清纯的学子。但最美莫过于此诗中的“叔”。

光阴似水，短短三个小时，纳老师以丰富的学识与独到的见解向学员们讲述《诗经》中婚恋诗的众面相。通过纳老师的讲解，书友们对《诗经》中的婚恋诗有了更深入的认识，希望以后纳老师继续为我们带来《诗经》中的经典诗篇，让我们期待纳老师的下次到来！